大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大学之道朗读第二段的问题，于是小编就整理了5个相关介绍大学之道朗读第二段的解答，让我们一起看看吧。
大学之道文言句式？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大学之道中的特殊句式？
排比、顶真。
论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
大学之道的最高境界？
止于至善是大学之道的最高境界。
《大学》开篇***是：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。可谓开宗明义。明明德，阐明了一个最要紧的事是去掉自已的一切私心杂念，把自已本自具足的天性即明德显露出来。
在亲民一句又明确了明明德后的责任。一个人明明德后，还要帮助没有觉悟的人觉悟，也让他们显露出他们自身的天性即明德。
止于至善的范围更大，是让天下的人都觉悟，显露出自有的天性即明德，也就是至善的境界。
大学之道的几个包含部分？
所谓的“大学之道”，在形而上的层面是大学精神，在操作性的层面就是大学制度。
大学精神和大学制度是一个问题的两个方面，大学精神产生于现代大学制度之中，大学制度蕴涵、滋养着大学精神，超拔的大学精神附丽于坚实的大学制度才得以薪火相传。1852年，英国的红衣主教纽曼所著《大学的理念》，首次深入地探究了大学的功能、目标和基本价值，此后，每一代知识分子都在继续探究、深化这一命题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？
“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”本句出自于春秋时代曾参所撰写的《大学.右传之首章释明明德》。
“大学”据东汉经学家郑玄注，即“大人之学(做大人的学问)”。古代，八岁入小学，十五岁，聪明灵秀者被选入“大学”。道，道德、道理。“大学之道”，定中词组，结构助词“之"将定语“大学”同中心语“道”连接起来。之，的。“大学之道”，译为“做大人学问的道理”。三个“在”字皆为动词，在于。第一个“明”字，为形容词的使动用法，即形容词“明”带上宾语“明德”则活用为动词，使动用法，译为“使……彰明”。第二个“明"，形容词，定语。光明，清明。德，道德，修养。“在明明德”译为“在于使光明的道德更加彰明”。亲，通“新”。新，形容词的使动用法，因“新”字带上宾语“民”而活用如动词，使动用法，译为“使……变新”。“在新民”，在于使民众百姓变成新人。止，动词。朱熹注：“止者，必至於是而不迁之意。”止，至而不迁，“不迁”即停止，达到就停止。於，介词，到。至，程度副词，最、极。善，形容词，好，高明，美好。“在止於至善”，译为“在于达到最完美最高的道德境界为止”。“明明德”，“亲(新)民”，“止於至善”，“此三者，大学之纲领也”(朱熹注)。
到此，以上就是小编对于大学之道朗读第二段的问题就介绍到这了，希望介绍关于大学之道朗读第二段的5点解答对大家有用。
